Et le roi créa la femme
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Réalisé par Michaëlle Gagnet • Écrit par Michaëlle Gagnet
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France • 2005 • 40 minutes
- Réalisation :
Michaëlle Gagnet - Écriture :
Michaëlle Gagnet
- Production (structure) :
Doc En Stock - Diffuseur :
ARTE France - Ayant droit :
Doc En Stock
- N° ISAN :
ISAN 0000-0003-4411-0000-N-0000-0000-5
Résumé
Personne n’y croyait, le roi l’a fait. Le 10 octobre 2003, le discours de Mohammed VI crée un véritable séisme : “Comment espérer atteindre le progrès et la prospérité alors que les femmes voient leurs intérêts bafoués ?” Le nouveau code de la famille est né : fini la répudiation et la polygamie, vive le divorce et le droit à l’héritage ! La femme devient (presque) l’égale de l’homme. Cette loi change profondément le sort des femmes et elles sont nombreuses à la faire valoir pour mettre fin à des situations de violences ou d’injustices. Un an après l’entrée en application de la loi, la réalisatrice a rencontré des féministes, des intellectuelles, des avocates mais aussi des jeunes femmes illettrées, démunies, qui veulent en finir avec des traditions injustes. Des femmes musulmanes, croyantes pour la plupart, mais honnies par les islamistes parce que féministes, divorcées, mères célibataires ou simplement parce qu’elles sont aujourd’hui capables de faire appel à la justice. Au tribunal de Casablanca, où bat le cœur de cette réforme, Assia, 30 ans, mère de quatre enfants, battue et chassée de chez elle, traîne son mari chez le procureur pour obtenir le divorce : “Toute ma vie, mon mari m’a imposé les pires choses, aujourd’hui c’est moi qui décide.” On constate néanmoins que l’application est lente et inégale selon les tribunaux, les villes et les régions. C’est que la loi, en changeant le statut des femmes, bouleverse toute la société – les structures patriarcales, le fonctionnement économique de la famille, la propriété des enfants et des biens. Elle ébranle aussi les convictions profondes et les pratiques de nombreux juges qui, s’ils sont tenus d’appliquer la loi, ne l’approuvent pas toujours et freinent les démarches ou l’application des décisions. La loi fait aussi le lit des islamistes radicaux qui la contestent et se tiennent à la sortie des tribunaux pour recueillir les maris condamnés et les convaincre que la loi est contraire à la religion. La loi sur la famille est en réalité une véritable révolution politique dont les conséquences peuvent être incalculables. Au Maroc, avec cette loi, le roi joue gros
Nobody believed it, but the King did it. October 10 2003, Mohammed VI’s speech created a real earthquake: “How can we hope to reach progress and prosperity while women see their interests being violated?” A new family code was born: repudiation and polygamy are over, hurrah to divorce and inheritance rights! The woman becomes (almost) man’s equal. This law deeply changes women’s destiny and many of them use it in order to end situations of violence or injustice. One year after the entry of law enforcement, the director met feminists, intellectuals, lawyers, but also illiterate young women, poor, who want to end with unfair traditions. Muslim women, most of them belivers, but rejected by Islamists because there are feminists, divorced, single mothers or just because there are now able to appeal to justice. In the Court of Casablanca, where the heart of the new law beats, Assia, thirty years old, beaten and driven from home, drags her husband to the procurer to obtain divorce: “All my life, my husband has made me live the worst things, now I am the one who decides.” However, we observe that the application is slow and uneven depending on the courts, cities and regions. Because the law, by changing the status of women, upsets the whole society, the patriarchal structures, the economic functioning of family, the “ownership” of children and properties. It also undermines the true believes and practices of many judges who, if they are required to enforce the law, do not always agree and slow steps and implementation of the decisions. Besides, the law represents an opportunity for radical Islamists who are against it and they stand in front of the Courts to pick the condemned husbands up and convince them that this law is against religion. The Family law is in fact a real political revolution whose consequences can be unlimited. In Morocco, with this law, the King plays big
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