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Mât du clan de la grenouille

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Collecté en 1938 par le peintre surréaliste Kurt Seligmann, le mât du clan de la grenouille fut acheté après de longs pourparlers avec ses propriétaires au village de Hagwilget en Colombie-Britannique. Exposé à partir de 1939 sous le péristyle du musée de l'Homme, puis au musée du quai Branly, il est le témoin de l'extraordinaire vitalité des Indiens de la côte nord-ouest du Canada.

Rouleau magique d'Ethiopie

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Depuis des siècles, les Éthiopiens utilisent, dans un but thérapeutique, des rouleaux de parchemin comportant des prières et des images destinées à éloigner les démons et autres esprits malins responsables des maladies.

Vierge ouvrante de Prusse

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La "vierge ouvrante" conservée au Germanisches National Museum de Nuremberg est l'une des rares statues de ce type à être parvenue jusqu'à nous. Pourquoi ces sculptures, si populaires à travers toute l'Europe de la fin du Moyen Âge, ont-elles brusquement disparu - mises à l'écart ou détruites - à partir du XVe siècle ?

Ta No Kami du Japon

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Ces objets de curiosités, longtemps dédaignés, puis considérés comme de simples documents ethnographiques, les œuvres dites "primitives" sont désormais reconnues comme de véritables objets d'art. Premier objet japonais traité par la collection "Arts du mythe", cette petite sculpture à l'effigie de Ta No Kami, petit dieu des rizières et des récoltes, est un objet artisanal fabriqué dans les années 50.

Crâne iatmul

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Pour les Iatmul de Papouasie-Nouvelle-Guinée, la tête contient toute la substance de l’être. Aussi conservent-ils les crânes de leurs ancêtres qui, une fois nettoyés et “surmodelés”, sont peints à l’image des défunts.

Poulie de métier à tisser dogon

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Dans la culture des Dogon, au Mali, le tissage est un élément fondamental de la cosmogonie. Tisser, c’est construire la parole, l’articuler, créer le sens. Dans le métier à tisser, construit à l’image de l’univers, la poulie est au centre et se situe sur la ligne d’horizon du tisserand. Celle qui est montrée ici représente deux jumeaux, mâle et femelle, unis par la tête.

Coiffe blanche Kayapo

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Première parure de plumes des Kayapo, Indiens de la forêt amazonienne, la coiffe blanche ou coiffe de l’aigle harpie est la mère de toutes les coiffes. Gustaaf Verswijver, spécialiste des Kayapo, éclaire l’importance de l’art de la plume dans leur société, qui s’explique par l’importance de l’oiseau dans leur mythologie. Vue d’Occident, la plume peut rimer avec mode et légèreté, la couleur blanche en revanche est un symbole fort.

Vièle mongole à tête de cheval

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Cette vièle à deux cordes dont le manche se termine par une tête de cheval est l’emblème de la Mongolie. Elle sublime le lien qui unit ses habitants à l’animal et produit une sonorité envoûtante. Un jeune instrumentiste mongol, des artisans, une ethnomusico-logue et un violoncelliste reviennent sur l’histoire, la conception, la valeur symbolique et l’étonnante musicalité de cet objet.

Peinture sur écorce de la terre d'Arnhem

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Des témoignages archéologiques laissent supposer que des peintures pariétales ont été réalisées par les aborigènes d’Australie il y a 50 000 ans dans les escarpements de la terre d’Arnhem, précédant les peintures rupestres paléolithiques d’Altamira et de Lascaux en Europe. Comme les parois rocheuses peintes et les peintures corporelles, les peintures sur écorce sont imprégnées par les esprits de la mythologie aborigène. Ainsi la peau de la terre, la peau de l’homme et la peau végétale saupoudrée ...

Masque à transformation Kwakwaka'wakw

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Dans la société Kwakwaka'wakw de Colombie britannique, les masques font partie du patrimoine symbolique d'un noble ou d'un chef. Le masque présenté ici est un masque à transformation de la fin du 19ème siècle sculpté dans du bois de cèdre issu des collections du Musée de l'Homme. Il révèle la double nature de l'être : fermé, il représente un corbeau, ouvert, il représente un visage humain au nez crochu. Ces masques à transformation, manifestations ancestrales des esprits, sont associés à un mythe, ...