En quoi tu crois ?
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Réalisé par Marta Bergman • Écrit par Marta Bergman
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Belgique • 2007 • 26 minutes • Beta digital • Couleur
- Réalisation :
Marta Bergman - Écriture :
Marta Bergman - Image :
Gil Decamp - Son :
Jean-Luc Fichefet - Montage :
Frédéric Fichefet
- Production (structure) :
Luna Blue Film - Diffuseur :
RTBF - Radio Télévision Belge Francophone - Participation :
Centre du Cinéma et de l'Audiovisuel de la Communauté française de Belgique, Télédistributeurs Wallons - Ayant droit :
Luna Blue Film
- N° ISAN :
non renseigné
Résumé
Son nom, Sarah, est juif à l’origine. Mais Sarah l’a reçu parce qu’il est joli, universel (Zora, son équivalent arabe ; Sara, déesse païenne des Gitans ; Sarita, et la voilà espagnole...) et qu’il était à la mode il y a 13 ans, quand elle est née. D’ailleurs, à l’école ou dans la rue, quand on appelle "Sara", y a toujours plusieurs filles qui se retournent !
Dieux, spiritualité, transcendance, qu’est-ce que cela recouvre ? Un besoin d’appartenance, et qui remplaceraient les rites de passage désormais perdus ? Sarah se glisse comme une souris au cœur des rituels et croyances de ses amis et en cherche le sens. Quel est le rapport des ados modernes, à leur religion respective et aux coutumes qui s’y attachent ? Et d’ailleurs, où s’arrête le rituel familial, ou commence la croyance ? Faut-il croire en Dieu pour fêter Noël ou Hanoukka, pour prendre part aux réjouissances sans être taxé par ses potes athées, de traître? Entre tolérance et dogmatisme, Sarah tâtonne pour trouver la distance juste et se positionner.
Her name, Sarah, is originally Jewish. But Sarah was given this name because it’s nice, universal and was fashionable 13 years ago when she was born. In fact, at school or on the street, when we call out “Sarah”, there are always many girls that turn around! Gods, spirituality and transcendence: what does it all mean? A need to belong and replace the rites of passage now lost? Sarah slides like a mouse in the hearts of the rituals and beliefs of her friends to look for their meaning. What is the link of modern teens to their respective religion and its related customs? And in fact, where does the family ritual stop and belief starts? Do we need to believe in God to celebrate Christmas or Hanukah to take part in rejoicing without being called a traitor by atheist mates? Between tolerance and dogmatism, Sarah teetered to find the right distance and position herself.
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