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Corpus Christi - 12. Selon Jean

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Comment expliquer que l'Évangile selon Jean soit à la fois une grande pièce de littérature et un texte semé d'anomalies voire de contradictions ? Que signifient les différentes phases de rédaction dont on peut déceler la trace à travers ces bizarreries ? Pourquoi le quatrième Évangile est-il parfois perçu comme "le père de l'antisémitisme" ? Est-ce Jésus qui s'adresse aux hommes de son temps ou l'évangéliste qui, une, deux ou trois générations plus tard, parle à ceux du sien au moment même où le ...

Corpus Christi - 11. Le Disciple bien-aimé

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De quand datent les papyrus les plus anciens de l'Évangile selon Jean ? Pourquoi ont-ils tous été retrouvés en Égypte et aucun en Palestine ? Pourquoi son texte a-t-il suscité des centaines de variantes avant que l'état que nous connaissons aujourd'hui ne soit fixé ? Comment situer cet Évangile face à ceux de Marc, Mathieu et Luc ? Dépend-il d'eux ou d'une source indépendante ? Quelles sont les hypothèses retenues par les chercheurs pour expliquer les différences et les ressemblances entre les quatre ...

Corpus Christi - 10. Christos

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Pour les chrétiens, Jésus se confond avec Jésus-Christ. Dans le texte des Évangiles, Jésus est appelé "Christ" comme traduction grecque de l'hébreu "messie", "oint de Dieu". La conception biblique du messie est-elle politique ou religieuse ? De son vivant Jésus a-t-il pu se revendiquer comme messie d'Israël ? La dimension royale de cette prétention pouvait-elle entraîner sa condamnation ? Mais par qui et pourquoi ? Par les juifs qui la jugeaient blasphématoire et dangereuse pour le peuple ? Par ...

Corpus Christi - 9. La Résurrection

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Que se passe-t-il après la mort de Jésus sur la croix ? Pourquoi les disciples ne sont-ils pas persécutés à leur tour par les Romains ? Pourquoi restent-ils à Jérusalem ? Attendent-ils son retour imminent, c'est-à-dire la fin des temps qui marquera aussi la fin de la domination romaine ou la résurrection de leur maître ? Jésus lui-même s'attendait-il à ressusciter ? De quelle façon la conception chrétienne de la résurrection s'inscrit-elle dans la tradition juive ? Quel crédit accorder aux récits ...

Corpus Christi - 8. Pâques

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Savons-nous quel jour est mort Jésus ? Quelle année ? En 30 ? En 33 ? Plus tard... Selon l'Évangile de Jean, Jésus est mort le jour de la Pâque juive. Pour les Évangiles synoptiques (Mathieu, Marc et Luc), la crucifixion aurait eu lieu au contraire la veille. Les récits de la Passion sont, par ailleurs, réputés être les textes les plus primitifs des Évangiles. Sont-ils donc les plus historiques ? Mais alors comment expliquer leurs différences criantes ? Pourquoi ces récits sont-ils si solidement ...

Corpus Christi - 7. Judas

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L'Évangile selon Jean mentionne 70 ou 71 fois les "juifs"... Mais qui sont les juifs dans ce texte ? Le peuple juif tout entier, les chefs du peuple ou plus étroitement les "Judéens", c'est-à-dire les habitants de la Judée ? Les uns et les autres étant désignés sous un seul terme grec "ioudaïoï"... Comment expliquer que, parmi les disciples de Jésus, Judas soit celui qui le trahit et le livre à la mort ? Cette trahison a-t-elle un fondement historique ? Qui est Judas : un renégat, un extrémiste, ...

Corpus Christi - 6. Le Roi des Juifs

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Le "titulus", c'est-à-dire l'inscription placée sur la croix et portant la mention "Jésus le Nazôréen, roi des Juifs" serait-il l'écrit le plus ancien se rapportant à l'histoire de Jésus ? Le seul qui daterait de son vivant ? Nazôréen veut-il dire originaire de Nazareth ? Comment expliquer alors qu'il n'y ait aucune trace archéologique de Nazareth avant la fin du IIe siècle ? Que ni la Bible hébraïque ni les historiens juifs ne mentionnent jamais ce lieu ? Malgré les différences entre eux, tous ...

Corpus Christi - 5. Barrabas

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Selon les Évangiles, d'autres juifs sont arrêtés en même temps que Jésus. Deux d'entre eux sont crucifiés, un troisième est libéré, Barabbas. Pourquoi la foule le préfère-t-elle à Jésus lorsque le gouverneur romain propose de grâcier un prisonnier ? Pour agir ainsi, Pilate invoque une coutume qui n'est attestée que dans les Évangiles, mais par aucun historien de l'Antiquité... Et Barabbas, "l'émeutier", que pouvons-nous savoir de lui ? Est-il un zélote, un acteur des révoltes juives contre l'Empire ...

Corpus Christi - 4. Le Procès

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Comment, par qui, Jésus a-t-il été jugé ? Y a-t-il eu un ou deux procès de Jésus ? Un procès juif, un procès romain ? Y aurait-il deux histoires de Jésus : l'une racontée du point de vue juif, l'autre du point de vue romain ? Le récit du procès de Jésus permet-il de reconstituer l'équilibre des pouvoirs entre les Romains, les grands prêtres et la dynastie des Hérode qui caractérise la Palestine du Ier siècle ? Dans l'Évangile selon Jean, Ponce Pilate, le préfet romain, semble vouloir sauver Jésus ...

Corpus Christi - 3. Le Temple de Jérusalem

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Pour Jésus comme pour tous les juifs de son temps, le temple de Jérusalem est l'endroit le plus sacré de la terre d'Israël : c'est là que Dieu manifeste sa présence. Mais l'occupation par les Romains de la Palestine force les grands prêtres à accepter un marché : le temple demeure une enclave où ils sont libres de pratiquer leur religion, le reste du pays passe sous l'autorité impériale. Cela est-il acceptable par les Judéens, par les Galiléens ? Qui sont les grands prêtres : des juifs religieux ...

Corpus Christi - 2. Jean le Baptiste

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D'où vient Jésus ? Comment le situer dans le judaïsme de son temps parmi les mouvements de réforme qui s'expriment aux alentours du premier siècle ? Aux yeux de beaucoup de juifs, en effet, la présence romaine en Palestine, c'est-à-dire la domination de la terre sacrée, est avant tout le signe manifeste de l'impureté du peuple élu face à Dieu. De même que les membres de la secte de Qûmran vont se replier dans le désert pour se laver de cette impureté, Jean le Baptiste va proposer, loin de Jérusalem, ...

Corpus Christi - 1. Crucifixion

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L'image du Christ en croix est universellement connue mais sommes-nous au moins certains de connaître le déroulement du supplice lui-même : clouait-on les condamnés ou les liait-on à la croix ; quelle était la forme de la croix ; où était situé le lieu d'exécution ? Le témoignage des historiens de l'Antiquité confirme-t-il celui des évangélistes ? Que nous apprennent les ossements du seul et unique crucifié jamais découvert (à Jérusalem) et qui datent eux aussi du 1er siècle de notre ère ? Les découvertes ...